في وجوب تأديب الأولاد، وتعليمهم، والعَدْل بينهم

Allah, der Erhabene, sagt: "O die ihr glaubt, bewahrt euch selbst und eure Angehörigen vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind." Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Lehrt sie und erzieht sie.

Und al-Hasan sagte: Befiehlt ihnen, Allah zu gehorchen, und lehrt sie das Gute.

Im "Musnad" und in den Sunan von Abu Dawud wird überliefert in einem Hadith von Amr ibn Shu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Befiehlt euren Kindern das Gebet mit sieben Jahren, und züchtigt sie dafür mit zehn Jahren, und trennt sie in den Schlafstätten."

In diesem Hadith sind drei Erziehungsregeln enthalten: sie dazu aufzufordern, sie dafür mit zehn zu züchtigen,

und sie in den Schlafstätten voneinander zu trennen.

Al-Hakim überlieferte von Abu al-Nadr al-Faqih, mir berichtete Muhammad ibn Mahmud, mir berichtete mein Vater al-Nadr ibn Muhammad, mir berichtete ath-Thauri, von Ibrahim ibn Muhajir, von Ikrimah, von Ibn Abbas, vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Öffnet euren Kindern als erstes Wort 'Es gibt keinen Gott außer Allah', und lehrt sie beim Tod: 'Es gibt keinen Gott außer Allah'."

In der Geschichte von al-Bukhari wird von Bishr ibn Yusuf überliefert, von Amir ibn Abi Amir, er hörte Ayyub ibn Musa al-Qurashi, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Kein Vater hat seinem Kind etwas Besseres geschenkt als eine gute Erziehung."

Al-Bukhari sagte: Das Hören seines Großvaters vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, ist nicht authentisch.

Im "Mu'jam" von at-Tabarani wird von Simak überliefert, von Jabir ibn Samurah, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wenn einer von euch sein Kind erzieht, ist das besser für ihn, als wenn er jeden Tag ein halbes Sa' den Armen als Almosen gibt."

Al-Baihaqī überlieferte von Muhammad ibn al-Fadl, von Atiyyah, von seinem Vater, von Ata', von Ibn Abbas, der sagte: Sie sagten: O Gesandter Allahs, wir wissen, was

das Recht des Vaters ist, aber was ist das Recht des Kindes? Er sagte: "Dass er seinen Namen schön macht und seine Erziehung schön macht."

Sufyan ath-Thauri sagte: Ein Mann sollte sein Kind zum Studium des Hadith anhalten, denn er wird danach befragt werden.

Und er sagte: Wahrlich, dieser Hadith ist eine Ehre. Wer damit die Diesseitswelt beabsichtigt, wird sie finden, und wer damit das Jenseits beabsichtigt, wird es finden.

Abdullah ibn Umar sagte: Erziehe deinen Sohn, denn du wirst über ihn befragt werden: Was hast du ihm beigebracht? Und was hast du ihn gelehrt? Und er wird über seine Güte dir gegenüber und seinen Gehorsam dir gegenüber befragt werden.

Al-Baihaqī überlieferte von Muslim ibn Ibrahim, uns berichtete Shaddad ibn Sa'id von al-Juriri, von Abu Sa'id und Ibn Abbas, die beide sagten: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wem ein Kind geboren wird, der soll seinen Namen und seine Erziehung schön machen. Wenn es dann das heiratsfähige Alter erreicht, soll er es verheiraten. Wenn es das Alter erreicht und er es nicht verheiratet hat und es eine Sünde begeht, so liegt die Sünde bei seinem Vater."

Sa'id ibn Mansur sagte: Uns berichtete Abu Hazim: Ich hörte al-Hasan. Und Kathir ibn Ziyad fragte ihn über Seine Worte, der Erhabene: "Unser Herr, schenke uns an unseren Gattinnen und unseren Nachkommenschaften Grund zur Freude" [al-Furqan: 74].

Er sagte: O Abu Sa'id! Was ist diese Augenweide, im Diesseits oder im Jenseits?

Er sagte: Nein, bei Allah, im Diesseits.

Er sagte: Und was ist sie?

Er sagte: Bei Allah, dass Allah dem Diener von seiner Ehefrau, von seinem Bruder, von seinem Geliebten Gehorsam gegenüber Allah zeigt. Nein, bei Allah, nichts ist einem muslimischen Mann lieber, als dass er von seiner Ehefrau, oder einem Elternteil, oder einem Freund, oder einem Verwandten sieht, dass er Allah, dem Allmächtigen und Majestätischen, gehorcht.

Al-Bukhari überlieferte in seinem "Sahih" von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Jeder von euch ist ein Hirte, und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde. Der Anführer ist ein Hirte über die Menschen, und er ist ihr Hirte, und er ist verantwortlich für seine Herde. Der Mann ist ein Hirte über die Angehörigen seines Haushalts, und er ist verantwortlich für sie. Die Frau des Mannes ist eine Hirtin im Haus ihres Ehemanns und über seine Kinder,

und seine Kinder, und sie ist verantwortlich für sie. Der Diener des Mannes ist ein Hirte über das Vermögen seines Herrn, und er ist verantwortlich dafür. Wahrlich, jeder von euch ist ein Hirte, und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde."

Zu den Rechten der Kinder gehört die Gerechtigkeit zwischen ihnen beim Geben und Vorenthalten

In den "Sunan", dem "Musnad" von Ahmad und dem "Sahih" von Ibn Hibban wird von an-Nu'man ibn Baschir überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Seid gerecht zwischen euren Kindern, seid gerecht zwischen euren Kindern, seid gerecht zwischen euren Kindern."

Im "Sahih" von Muslim wird berichtet, dass die Frau von Baschir sagte: Schenke meinem Sohn deinen Sklaven und lass den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, für mich Zeuge sein. Da kam er zum Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und sagte: Die Tochter des Soundso bat mich, ihrem Sohn einen Sklaven zu schenken, und sie sagte zu mir: Lass den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, Zeuge sein. Er sagte: "Hat er Geschwister?" Er sagte: Ja. Er sagte: "Hast du allen dasselbe gegeben, was du ihm gegeben hast?" Er sagte: Nein. Er sagte: "Das ist nicht rechtens, und ich bezeuge nur, was recht ist."

Imam Ahmad überlieferte es und darin heißt es: "Lass mich nicht Zeuge von Ungerechtigkeit sein. Wahrlich, deine Kinder haben ein Recht auf dich, dass du gerecht zwischen ihnen bist."

In den "Sahihain" wird von an-Nu'man ibn Baschir überliefert, dass sein Vater ihn zum Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, brachte und sagte: Ich habe diesem meinen Sohn einen Sklaven geschenkt, der mir gehörte. Da sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: "Hast du allen deinen Kindern dasselbe geschenkt?" Er sagte: Nein. Er sagte: "Dann nimm es zurück."

In einer Überlieferung von Muslim heißt es, er sagte: "Hast du das allen deinen Kindern gegeben?" Er sagte: Nein. Er sagte: "Fürchtet Allah und seid gerecht zu euren Kindern."

In einem Wortlaut im "Sahih" heißt es: "Lass einen anderen als mich dies bezeugen."

Dies ist ein Befehl der Drohung, nicht der Erlaubnis, denn jene Schenkung war Ungerechtigkeit gemäß dem Text des Hadith, und der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, erlaubt niemandem die Form der Ungerechtigkeit. Und wer hätte jene Schenkung bezeugen können, nachdem der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sich weigerte, sie zu bezeugen, und verkündete, dass sie nicht rechtens ist, dass sie Ungerechtigkeit ist, und dass sie gegen die Gerechtigkeit verstößt!

Es ist erstaunlich, dass sein Wort "Seid gerecht zwischen euren Kindern" nicht als verpflichtend gedeutet wird, obwohl es ein uneingeschränkter Befehl ist, den der Befehlshaber dreimal bekräftigt, und er verkündete, dass das Gegenteil davon Ungerechtigkeit ist, dass es nicht rechtens ist, dass es nicht recht ist, und es gibt nach dem Recht nichts als das Falsche!

Dies ist ein Befehl, der unter allen Umständen verpflichtend ist. Wenn dieser Befehl als verpflichtend gedeutet werden muss, dann ist er von zehn Dingen begleitet, die seine Verpflichtung bekräftigen. Betrachte sie in den Formulierungen der Geschichte!

Al-Baihaqī überlieferte von Ahmad, uns berichtete al-Qasim ibn Mahdi, uns berichtete Ya'qub ibn Kasib, uns berichtete Abdullah ibn Mu'adh, von Ma'mar, von az-Zuhri, von Anas: dass ein Mann mit dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, saß, und sein Sohn kam, da küsste er ihn und setzte ihn auf seinen Schoß. Dann kam seine Tochter, da nahm er sie und setzte sie neben sich. Da sagte der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm: "Hättest du nicht gerecht zwischen ihnen gehandelt?"

Die Salaf pflegten es vorzuziehen, zwischen den Kindern gerecht zu sein, sogar beim Küssen.

Einige der Gelehrten sagten: Allah, der Erhabene, wird den Vater am Tag der Auferstehung über sein Kind befragen, bevor er das Kind über seinen Vater befragt, denn so wie der Vater ein Recht auf seinen Sohn hat, hat der Sohn ein Recht auf seinen Vater. So wie Er, der Erhabene, sagte: "Und Wir haben dem Menschen anbefohlen, gegen seine Eltern gütig zu sein" [al-Ankabut: 8], sagte Er auch: "Bewahrt euch selbst und eure Angehörigen vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind"

[at-Tahrim: 6]. Ali ibn Abi Talib sagte: Lehrt sie und erzieht sie.

Und Er, der Erhabene, sagte: "Und befiehl deinen Angehörigen das Gebet und sei beharrlich darin", und Er, der Erhabene, sagte: "Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei, und zu den Eltern Güte" [an-Nisa': 36]. Und der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Seid gerecht zwischen euren Kindern." Die Weisung Allahs an die Väter bezüglich ihrer Kinder geht der Weisung der Kinder bezüglich ihrer Väter voraus.

Er, der Erhabene, sagte: "Sprich: Kommt her, ich will verlesen, was euer Herr euch verboten hat" [al-An'am: 151].

Wer die Unterweisung seines Kindes in dem, was ihm nützt, vernachlässigt und es sich selbst überlässt, der hat ihm großes Unrecht angetan.

Die meisten Kinder sind verdorben durch ihre Väter und deren Nachlässigkeit ihnen gegenüber und die Unterlassung, ihnen die Pflichten der Religion und ihre Sunnahs zu lehren. So vernachlässigten sie sie in ihrer Kindheit, und so hatten sie weder Nutzen für sich selbst, noch waren sie ihren Vätern von Nutzen, als sie erwachsen waren. Wie einer von ihnen seinen Sohn wegen Ungehorsams tadelte, da sagte der Sohn: O mein Vater, du warst mir ungehorsam, als ich klein war, so bin ich dir ungehorsam, als ich groß war. Du hast mich vernachlässigt, als ich ein Säugling war, so habe ich dich vernachlässigt, als du ein alter Greis wurdest.