في حُكمِ ريقِه ولُعابِه

Diese Angelegenheit gehört zu den allgegenwärtigen Prüfungen. Der Gesetzgeber wusste, dass das Kind oft spuckt und dass es nicht möglich ist, seinen Mund zu waschen, und dass sein Speichel und seine Spucke ständig auf seine Brust und seinen Körper fließen. Dennoch ordnete der Gesetzgeber nicht an, die Kleidung davon zu waschen, noch verbot er das Gebet darin, noch befahl er, sich vor dem Speichel des Kindes zu hüten.

Eine Gruppe von Rechtsgelehrten sagte: Dies gehört zu den Unreinheiten, die aufgrund von Schwierigkeit und Notwendigkeit erlassen werden, wie der Schlamm auf den Straßen, die Unreinheit nach der Reinigung mit Steinen, und die Unreinheit an der Unterseite der Ledersocke und des Schuhs nach dem Abreiben an der Erde.

Unser Scheich und andere der Gefährten sagten: Vielmehr reinigt der Speichel des Kindes seinen Mund aus Notwendigkeit, so wie der Speichel der Katze ihren Mund reinigt. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) berichtete, dass sie nicht unrein ist, obwohl er wusste, dass sie Mäuse und anderes frisst. Abu Qatada verstand daraus die Reinheit ihres Mundes und ihres Speichels, und ebenso neigte er ihr sein Gefäß zu, bis sie trank.

Aischa berichtete, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) der Katze das Gefäß mit Wasser zuneigte, bis sie trank, dann vollzog er mit dem Rest die rituelle Waschung. Die Möglichkeit, dass es auf eine große Wassermenge von mehr als zwei Qulla traf, ist äußerst unwahrscheinlich. Selbst wenn sie sich bei einer großen Wassermenge befunden hätte, würde diese Möglichkeit nicht das aufheben, was über die Unreinheit ihres Mundes bekannt war, wenn nicht der Speichel ihn reinigte. Der Speichel reinigt also den Mund der Katze und den Mund des Kindes aus Notwendigkeit, und er ist würdiger zur Reinigung als der Stein an der Stelle der Reinigung mit Steinen, und als die Erde für die Unterseite der Ledersocke, des Schuhs und des bloßen Fußes nach einer der zwei Meinungen in der Rechtschule von Malik und Ahmad. Er ist würdiger als die Flüssigkeiten bei dem, der dies sagt, und würdiger zur Reinigung als Essig und andere Flüssigkeiten bei dem, der die Reinigung der Flüssigkeit von der Sonne und dem Wind sagt. Er ist würdiger zur Reinigung als das Abwischen des Schwertes, des Spiegels, des Messers und ähnlicher glatter Körper mit dem Tuch und ähnlichem, so wie die Gefährten ihre Schwerter abwischten und sie nicht mit Wasser wuschen und darin beteten. Wenn die Schwerter gewaschen würden, würden sie rosten und ihr Nutzen würde vergehen. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) schaute auf die Schwerter der beiden Söhne von Afra und folgerte aus den Spuren darauf auf ihre gemeinsame Beteiligung an der Tötung von Abu Dschahl - möge Allah ihn verfluchen. Und er befahl ihnen nicht, ihre Schwerter zu waschen, obwohl er wusste, dass sie darin beten. Und Allah weiß es am besten.