في استحباب التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى

In diesem Kapitel gibt es mehrere Hadithe:

Der erste: Was Abū Muhammad Abdullah al-Hākim überlieferte: Uns berichtete Abū Ja'far Muhammad ibn Karīm, uns berichtete Muhammad ibn Hazm ibn Abī Ghuzra, uns berichtete Ubaidullāh ibn Mūsā, uns berichtete Sufyān ibn Sa'īd al-Thaurī, von 'Āsim ibn Ubaidillāh, mir berichtete Ubaidullāh ibn Abī Rāfi', von seinem Vater Abū Rāfi', der sagte: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ den Gebetsruf in das Ohr von al-Hasan ibn 'Alī sprechen, als Fātima ihn gebar. Überliefert von Abū Dāwūd und al-Tirmidhī, und er sagte: "Ein authentischer Hadith."

Der zweite: Was al-Baihaqī in "al-Shu'ab" aus dem Hadith von al-Husain ibn 'Alī überlieferte, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Wem ein Kind geboren wird und er den Gebetsruf in sein rechtes Ohr spricht und die Iqāma in sein linkes Ohr, von dem wird Umm al-Sibyān (die Kinderkrankheit) ferngehalten."

Der dritte: Was er ebenfalls aus dem Hadith von Abū Sa'īd überlieferte, von Ibn 'Abbās, dass der Prophet ﷺ in das Ohr von al-Hasan ibn 'Alī am Tag seiner Geburt den Gebetsruf sprach und die Iqāma in sein linkes Ohr. In beiden Überlieferungsketten liegt eine Schwäche vor.

Das Geheimnis dahinter - und Allah weiß es am besten - ist, dass das erste, was das Gehör des Menschen erreichen soll, die Worte des Gebetsrufs sein sollen, die die Größe und Erhabenheit des Herrn enthalten und das Glaubensbekenntnis, durch welches man zuerst in den Islam eintritt. Dies ist gleichsam wie ein Unterweisen in das Kennzeichen des Islam bei seinem Eintritt in die Welt, so wie ihm das Wort des Tauhīd (Einheitsbekenntnis) beim Verlassen derselben eingegeben wird.

Es ist nicht abwegig, dass die Wirkung des Gebetsrufs zu seinem Herzen gelangt, auch wenn er es nicht bewusst wahrnimmt, zusammen mit einem weiteren Nutzen darin, nämlich: der Flucht des Satans vor den Worten des Gebetsrufs. Denn dieser lauerte auf ihn, bis er geboren wird, um ihn zu begleiten - aufgrund der Prüfung, die Allah bestimmt und gewollt hat. So hört sein Satan das, was ihn schwächt und erzürnt, im ersten Moment seiner Verbindung mit ihm.

Es gibt darin eine weitere Bedeutung: Dass nämlich der Ruf zu Allah und zu Seiner Religion, dem Islam, und zu Seiner Anbetung dem Ruf des Satans vorangeht, so wie die natürliche Veranlagung (Fitra), auf der er erschaffen wurde, der Veränderung durch den Satan vorausging und dessen Ablenkung davon - und wegen anderer Weisheiten. Und Allah weiß es am besten.